Contractualism

Контрактуализм — направление в политической философии, утверждающее, что справедливое общество строится на принципах, которые люди приняли бы добровольно, если бы не знали своего положения в обществе. Главный теоретик — Джон Ролз с работой «Теория справедливости» (1971).

От Гоббса к Ролзу: эволюция договорной традиции

Идея общественного договора появилась ещё у Томаса Гоббса в «Левиафане» (1651): люди добровольно передают власть государству, чтобы избежать «войны всех против всех». Джон Локк в «Двух трактатах о правлении» (1689) добавил идею естественных прав, которые государство обязано защищать. Жан-Жак Руссо в «Об общественном договоре» (1762) предложил концепцию общей воли.

Ролз совершил революцию в 1971 году, переосмыслив эту традицию. Он спросил не «какой договор люди заключили бы?», а «какие принципы выбрали бы люди, если бы не знали, кем окажутся в обществе?». Этот мысленный эксперимент он назвал «завесой неведения» (veil of ignorance).

Завеса неведения: мысленный эксперимент

Представь, что ты проектируешь правила общества, но не знаешь, кем в нём родишься — богатым или бедным, здоровым или больным, талантливым или обычным, мужчиной или женщиной, представителем большинства или меньшинства. Какие правила ты выберешь?

Ролз утверждал: рациональный человек за «завесой неведения» выберет принципы, защищающие наименее обеспеченных. Ведь ты сам можешь оказаться на дне — значит, разумно позаботиться, чтобы даже худшее положение было приемлемым. Это стратегия maximin — максимизация минимального выигрыша.

Два принципа справедливости

Из «завесы неведения» Ролз выводит два принципа. Первый — принцип равных свобод: каждый человек имеет право на максимально широкую систему основных свобод (слова, совести, собраний, голосования), совместимую с аналогичной свободой других. Свободу нельзя ограничивать ради экономической выгоды.

Второй — принцип различия (difference principle): социальное и экономическое неравенство допустимо только при двух условиях. Во-первых, неравенство должно приносить наибольшую выгоду наименее обеспеченным членам общества. Во-вторых, должности и позиции, связанные с неравенством, должны быть открыты для всех при равных возможностях.

Критика утилитаризма и оппоненты

Ролз выступил против утилитаризма Бентама и Милля, который допускает жертвование правами меньшинства ради «наибольшего счастья наибольшего числа». По Ролзу, никакая совокупная польза не оправдывает нарушения базовых свобод личности.

Роберт Нозик в «Анархии, государстве и утопии» (1974) возразил Ролзу с позиций либертарианства: люди имеют абсолютное право собственности, и перераспределение — это принуждение. Коммунитаристы Майкл Сэндел и Аласдер Макинтайр критиковали «атомизированного» индивида Ролза — человек не существует вне сообщества и традиции.

Влияние на современный мир

Теория Ролза стала основой для обоснования социальных программ, прогрессивного налогообложения и политики равных возможностей. Концепция «завесы неведения» используется в биоэтике, международном праве и даже в дизайне алгоритмов искусственного интеллекта — для создания систем, не дискриминирующих по признакам расы, пола или дохода.