Франкфуртская школа — направление социальной философии, возникшее вокруг Института социальных исследований при Франкфуртском университете в 1923 году и занимавшееся «критической теорией» общества. Формально эта школа — марксистская, а не экзистенциалистская. Но в XX веке две традиции не раз пересекались: у них был общий противник (буржуазное овеществление) и общий вопрос (как возможно освобождение человека в современном мире).
Кто входил во Франкфуртскую школу
Ядро — Макс Хоркхаймер (директор Института с 1930-го), Теодор Адорно, Герберт Маркузе, Эрих Фромм, Вальтер Беньямин. Во втором поколении — Юрген Хабермас. Все, кроме Беньямина, в 1930-е эмигрировали в США: в 1933-м нацисты закрыли Институт, и он с 1935 года работал в Колумбийском университете в Нью-Йорке. В 1950-е часть школы вернулась в Франкфурт; Маркузе остался в США и стал ключевой фигурой следующей темы.
Общие вопросы с экзистенциализмом
Оба направления — продукты одного кризиса: между двумя мировыми войнами европейская мысль теряет веру в автоматический прогресс. Обе спрашивают: что стало с человеком в современном обществе?
- Овеществление. Франкфуртцы (опираясь на Дьёрдя Лукача) пишут о reification — превращении человека в объект рынка. Экзистенциалисты (Сартр, Бубер) — о «Я-Оно», «дурной вере», взгляде-объективации.
- Массовое общество. Адорно и Хоркхаймер в «Диалектике Просвещения» (1944) описывают «культурную индустрию», делающую человека пассивным. Ионеско в «Носороге» показывает то же в театре абсурда.
- Аутентичность. Франкфуртцы ищут её в критическом разуме, экзистенциалисты — в выборе. Но слово одно.
Маркузе — мост между школами
Главный «мост» — Герберт Маркузе. Он учился у Хайдеггера в Фрайбурге (1928–1932), защищал у него диссертацию о Гегеле. Разошёлся с Хайдеггером из-за поддержки тем нацизма в 1933 году и перешёл во Франкфуртский институт. В 1964-м выходит его знаменитый «Одномерный человек» — книга, где анализ позднего капитализма сделан на марксистской базе, но с хайдеггерианским языком отчуждения. В 1960-е Маркузе — главный интеллектуальный герой американской и европейской молодёжной контркультуры.
Сартр и франкфуртцы
Отношения были сложные. Адорно в 1960-е резко критиковал экзистенциализм (в частности, хайдеггеровский) как «жаргон подлинности» — пустой торжественный язык, прикрывающий отсутствие анализа. Сартр, в свою очередь, считал Адорно слишком эстетским и оторванным от практики. Но «Критика диалектического разума» Сартра (1960) — попытка соединить экзистенциализм с марксизмом, проект, близкий Франкфуртской школе. Маркузе прямо хвалил Сартра за эту книгу.
Фромм: экзистенциальный поворот в психологии
Эрих Фромм — один из франкфуртцев, который раньше других сдвинулся к экзистенциальной проблематике. Его «Бегство от свободы» (1941) — исследование того, как современный человек, напуганный собственной свободой, выбирает авторитарные идеологии. Это прямой параллельный текст к «Экзистенциализм — это гуманизм» Сартра (1946) и к «Мужеству быть» Тиллиха (1952).
1968 год: точка встречи
Настоящая историческая встреча произошла в протестах 1968 года. Студенты в Париже, Берлине, Беркли цитировали одновременно Сартра и Маркузе. Сартр в мае 1968-го давал интервью на ступенях Сорбонны, Маркузе в Берлине и Калифорнии выступал перед многотысячными аудиториями. Для поколения бунта два течения слились в единую критику «системы».
Различия остались
Несмотря на пересечения, школы не слились. Франкфуртская школа сохраняет марксистское ядро: освобождение — общественное, через анализ структур капитала. Экзистенциализм настаивает на индивидуальном выборе как первом факте. Хабермас во втором поколении франкфуртцев идёт ещё дальше от экзистенциализма — к теории коммуникативного действия, делая ставку на рациональный диалог, а не на «подлинность».
Значение связи
Взаимодействие экзистенциализма и Франкфуртской школы во многом сформировало язык современных гуманитарных наук: понятия отчуждения, овеществления, аутентичности, культурной индустрии, одномерного человека — общее наследие, из которого выросли и cultural studies, и критическая педагогика, и современная социальная психология.