Нормативная этика

Теории морали: деонтология, консеквенциализм, этика добродетели. Моральные принципы и правила.

📖6 мин чтения📊Уровень 5🗺️4 подтем📅16 апреля 2026 г.

Загрузка карты...

Что такое нормативная этика

Нормативная этика — раздел философии, отвечающий на вопрос: «Как следует поступать?». В отличие от метаэтики (которая спрашивает «Что такое добро?») и прикладной этики (конкретные дилеммы), нормативная этика разрабатывает системы принципов для оценки поступков. Три главные традиции: консеквенциализм, деонтология и этика добродетели.

Утилитаризм (консеквенциализм)

Основатели — Джереми Бентам и Джон Стюарт Милль. Главный принцип: поступок правильный, если он приносит наибольшее счастье наибольшему числу людей. Правильность определяется последствиями (консеквенциями).

Классический пример — «проблема вагонетки»: пустить вагонетку на одного человека, чтобы спасти пятерых? Утилитарист скажет: да, пять жизней важнее одной. Утилитаризм лёг в основу современного анализа государственной политики: оценка затрат и выгод, анализ эффективности законов.

Деонтология (Кант)

Иммануил Кант предложил принципиально другой подход: правильность поступка определяется не последствиями, а самим характером действия и принципом, по которому оно совершается. Его «Категорический императив»: «Поступай только по такой максиме, которую ты одновременно мог бы желать сделать всеобщим законом».

Деонтология: есть абсолютные запреты. Лгать нельзя даже ради хорошего результата. Использовать человека лишь как средство — никогда. В проблеме вагонетки деонтолог откажется переводить стрелку: убийство одного намеренно — всегда неверно.

Этика добродетели

Восходит к Аристотелю. Вместо «что правильно делать?» спрашивает «каким человеком нужно быть?». Добродетели — стабильные черты характера: смелость, справедливость, умеренность, честность. Добродетель — «золотая середина» между крайностями (смелость — между трусостью и безрассудством).

Современная этика добродетели (Аласдер Макинтайр, Филиппа Фут) критикует утилитаризм и деонтологию за то, что они превращают этику в алгоритм, упуская вопрос о характере человека и смысле его жизни.