⛪Церковная организация

Церковная организация Руси (X-XI вв.) — иерархическая структура, подчинённая Константинопольскому патриархату. Во главе — митрополит Киевский (назначался из Константинополя, обычно грек). Под ним — епископы в крупнейших городах. Церковь получила десятину княжеских доходов, собственные суды (семейные дела, нравственность), монастыри. К середине XI века — второй центр власти после князя.

Митрополит: грек из Константинополя

Русская церковь вошла в состав Константинопольского патриархата как митрополия — одна из многих (наряду с болгарской, сербской, грузинской). Митрополит Киевский назначался патриархом Константинополя и почти всегда был греком. Первый достоверно известный митрополит — Феопемпт (1037). Назначение грека гарантировало каноническую связь с Константинополем, но создавало проблему: митрополит часто не знал славянского языка и не понимал местных реалий.

За всю домонгольскую историю (988-1240) лишь два митрополита были русскими: Иларион (1051-1055), назначенный Ярославом Мудрым без согласия Константинополя, и Климент Смолятич (1147-1155). Оба назначения вызвали конфликты с патриархатом. Иларион — автор «Слова о Законе и Благодати» (первое оригинальное литературное произведение на Руси), но был смещён после смерти Ярослава, и Константинополь вернул на кафедру грека.

Епархии и монастыри

К концу XI века на Руси существовало около 15 епархий: Киев, Новгород, Чернигов, Переяславль, Владимир-Волынский, Полоцк, Ростов, Туров и другие. Епископ — глава церкви в своём городе: назначал священников, контролировал монастыри, судил по церковным делам. Епископами поначалу тоже были греки, но уже при Ярославе Мудром появились русские — Лука Жидята в Новгороде (1036).

Монастыри стали центрами культуры. Крупнейший — Киево-Печерский (основан около 1051 года монахами Антонием и Феодосием). Антоний — русский монах, вернувшийся с Афона — поселился в пещере на днепровском берегу. Феодосий организовал монашескую общину по уставу Студийского монастыря (Константинополь). К концу XI века в монастыре жило около 100 монахов. Здесь написана «Повесть временных лет» (Нестор), создавались иконы, переписывались книги, лечили больных.

Десятина и церковные суды

Церковь получила собственную экономическую базу. Десятина (1/10 княжеских доходов) — главный источник. Но постепенно церковь обзавелась и собственными землями: князья дарили монастырям сёла с крестьянами. К XII веку Печерский монастырь владел землями, мельницами, рыбными ловлями.

Церковные суды рассматривали дела, изъятые из княжеской юрисдикции: браки и разводы, наследование, «нравственные преступления» (прелюбодеяние, колдовство, святотатство), споры между клириками. «Устав Владимира» (рубеж X-XI веков) передал церкви контроль над семейным правом — значительная часть повседневной жизни теперь регулировалась не князем, а епископом. Церковь также получила право убежища: преступник, укрывшийся в храме, не мог быть схвачен без согласия священника.