Николай Бердяев

Николай Бердяев (1874–1948) — русский религиозный философ-экзистенциалист. Разработал оригинальный персонализм: учение о человеке как свободном духовном существе, призванном к творчеству. В 1922 году выслан из Советской России на «философском пароходе».

От марксизма к религиозной философии

Николай Александрович Бердяев родился 18 марта 1874 года в Киеве в дворянской семье. Воспитание — аристократическое, но молодой Бердяев рано стал марксистом: в 1898 году был арестован и сослан в Вологду за участие в студенческих волнениях.

Однако от марксизма он быстро перешёл к идеализму, а затем к религиозной философии. В начале 1900-х годов он стал участником «нового религиозного сознания» — русского духовного ренессанса, объединявшего Мережковского, Розанова, Булгакова, Флоренского.

В 1908 году Бердяев принял православие. Его христианство было личным, мистическим — далёким от официальной церковности.

«Философский пароход» (1922)

После революции 1917 года Бердяев не эмигрировал — он остался в России и преподавал в Москве. Но в 1922 году Ленин принял решение выслать из страны ведущих интеллектуалов, не принявших большевизм. Около 200 философов, учёных и писателей были погружены на пароходы и отправлены в Германию.

Бердяев оказался среди них. Сначала он жил в Берлине, где основал Религиозно-философскую академию. В 1924 году переехал в Париж, где провёл остаток жизни. В Кламаре под Парижем он создал «Издательство YMCA-Press», ставшее главным центром русской философской эмиграции.

Философия свободы и творчества

Центральная идея Бердяева — свобода первична по отношению к бытию. Он отталкивался от немецкого мистика Якоба Бёме: свобода коренится в «Ungrund» — безначальной бездне, предшествующей даже Богу. Это смелое утверждение: значит, свобода — не дар Бога, а нечто, лежащее в основании самого бытия.

Из свободы вытекает творчество — главное призвание человека. Бердяев отвергал традиционное христианское смирение: человек создан не для пассивного послушания, а для со-творчества с Богом. «Смысл творчества» (1916) — его наиболее дерзкая книга.

«Человек есть существо, превосходящее самого себя.»

Персонализм: личность против коллектива

Бердяев — один из первых персоналистов. Личность для него — не индивид (биологическое существо), а духовное начало, которое надо завоевать и реализовать. Личность всегда в конфликте с «миром» — с безличными социальными, природными и историческими силами.

Он резко критиковал коллективизм любого рода: советский, националистический, церковный. Государство, нация, класс не могут быть выше личности — потому что только личность обладает духовным измерением.

Русская идея и судьба России

Бердяев много писал о России. «Русская идея» (1946) — попытка понять русский национальный характер через философию: поляризованность, апокалиптичность, соборность и одновременно — индивидуализм странников.

Он предсказал, что большевизм — это не коммунизм в марксистском смысле, а русская религиозная идея, принявшая атеистическую форму: «Советская Россия — это религиозный феномен».

Наследие

Бердяев умер 24 марта 1948 года в Кламаре за письменным столом. На Западе он был хорошо известен ещё при жизни — переведён на десятки языков. В СССР его имя было под запретом. После 1991 года его книги стали активно переиздаваться в России.

Его влияние — на персонализм (Мунье), на экзистенциальную теологию, на русскую постсоветскую философию. Для западного читателя он открывал «другой экзистенциализм»: не атеистический и не академически-немецкий, а православно-мистический и страстно человечный.