Dasein

Dasein — немецкое слово, буквально «вот-бытие» или «здесь-бытие». У Хайдеггера — это мы сами: существо, которое не просто есть, но вопрошает о смысле своего бытия.

Представь разницу между камнем и человеком. Камень просто лежит. Он не задаётся вопросом, почему он лежит, что значит лежать и как ему следует лежать. Человек — другой. Человек может задаться вопросом: зачем я существую? Что значит существовать? Именно это отличие и схватывает понятие Dasein.

Почему «Dasein», а не «человек»

Хайдеггер намеренно отказался от слова «человек» (Mensch) или «субъект» (Subjekt). Оба слова несут биологические или психологические коннотации: человек — животное, субъект — точка сознания. Хайдеггер хотел говорить о бытии, а не о биологии или психологии. Поэтому он использовал слово Dasein — «вот-бытие», то, что просто есть здесь, причём есть так, что само это «здесь» имеет значение.

Da в немецком означает «вот» или «здесь». Sein означает «бытие». Dasein = бытие, которое находится «вот» — в ситуации, в мире, в конкретном месте и времени.

Три главные черты Dasein

Хайдеггер выделяет несколько ключевых характеристик Dasein.

Первая: существование предшествует сущности. У стола есть готовая природа — быть столом. У Dasein нет заранее данной природы. Я не «человек», а потом начинаю существовать. Я существую, и это существование каждый раз определяет, что я такое. Эту идею потом подхватит Сартр в знаменитой формуле: «Существование предшествует сущности».

Вторая: бытие-в-мире. Dasein не просто находится в мире как вещь в коробке. Dasein всегда уже «вовлечено» в мир — использует инструменты, беспокоится, общается, заботится. Хайдеггер говорит: «бытие-в-мире» — это одна цельная структура, не два отдельных элемента (мир + я).

Третья: бытие-с-другими. Dasein с самого начала живёт среди других. Не сначала я один, а потом социализируюсь — нет, я изначально «бытие-с» (Mitsein). Одиночество — это уже модификация базовой совместности.

Dasein как вопрос о себе

Главная особенность Dasein — оно является вопросом для самого себя. Каждый человек так или иначе соотносится со своим существованием: либо принимает его, либо игнорирует, либо осмысляет. Но это соотнесение неизбежно. Даже отказ думать о себе — это определённая позиция по отношению к своему бытию.

Хайдеггер называет это «онтической привилегией» Dasein: только Dasein может понять бытие — своё и чужое. Камень не понимает, что он камень. Dasein понимает (пусть и смутно), что оно есть.

Dasein и экзистенциализм

Понятие Dasein стало отправной точкой для всего экзистенциализма. Сартр взял идею о том, что существование предшествует сущности, и развил её в теорию абсолютной свободы. Камю использовал «брошенность» — невозможность выбрать условия своего появления в мире. Симона де Бовуар применила категорию «ситуации» к анализу положения женщины.

Разница между Хайдеггером и экзистенциалистами: Хайдеггер хотел исследовать бытие само по себе, а не человека. Его интересовала онтология (учение о бытии), а не антропология (учение о человеке). Но его инструменты оказались настолько мощными для анализа человеческого существования, что весь последующий экзистенциализм вырос именно из Dasein.