Мартин Хайдеггер — немецкий философ, автор «Бытия и времени» (1927), одного из самых влиятельных и трудных текстов философии XX века. Его идеи о существовании, времени и смерти перевернули европейскую мысль — и породили бесконечные споры о его личности.
Путь в философию
Родился 26 сентября 1889 года в Мескирхе, маленьком католическом городке в Бадене. Сын бочара и церковного служащего. Учился на теолога, но перешёл к философии. В 1916 году стал ассистентом Эдмунда Гуссерля — основателя феноменологии, метода описания сознания без готовых теорий. Хайдеггер усвоил метод и радикально его переосмыслил.
Бытие и Dasein
Главный вопрос Хайдеггера: «Что значит быть?» Все предшествующие философы, по его убеждению, забыли этот вопрос, занявшись сущим — конкретными вещами и существами. Хайдеггер хотел вернуться к самому бытию.
Для этого он вводит понятие Dasein (буквально: «вот-бытие», «здесь-бытие») — способ существования человека. Человек — не просто сознание и не просто тело. Он всегда уже находится в мире, брошен в конкретную эпоху, культуру, язык. Это брошенность (Geworfenheit).
Dasein существует в двух модусах. Неподлинное существование: человек растворяется в безликом «das Man» — «люди говорят», «все так делают». Это бегство от собственной конечности. Подлинное существование: принятие своей смертности и неповторимости. Осознание бытия-к-смерти возвращает человека к себе.
Время как основа бытия
Хайдеггер доказывает: бытие человека насквозь временно. Прошлое — брошенность. Будущее — возможности, главная из которых — смерть. Настоящее — момент выбора между подлинным и неподлинным. Время — не контейнер, в котором происходят события. Время — сама структура существования.
Нацизм и вопрос ответственности
В 1933 году Хайдеггер вступил в НСДАП и стал ректором Фрайбургского университета. Произнёс несколько речей с националистическими мотивами. В 1934 году ушёл с поста ректора, но из партии не вышел до конца войны. После 1945 года был отстранён от преподавания. Он так и не принёс публичных извинений за своё участие в нацистском проекте. Это остаётся незаживающей раной в его наследии.
Поздний Хайдеггер и язык
После «поворота» (Kehre) в 1930-х годах Хайдеггер сместил фокус с Dasein на само бытие и язык. «Язык — дом бытия». Поэзия Гёльдерлина, греческая философия досократиков, критика технологической цивилизации — главные темы позднего периода. Умер 26 мая 1976 года во Фрайбурге.